Teologia do Antigo Testamento

"De que me serve a mim a multidão de vossos sacrifícios , diz o Senhor? Já estou farto dos holocaustos de carneiros, e da gordura de animais cevados; nem me agrado de sangue de bezerros, nem de cordeiros, nem de bodes..." (Isaías 1:11-18) O capítulo 1 de Isaías é avassalador, e uma demonstração do quanto temos fracassado espiritualmente.  O termo traduzido como " sacrifícios " ( זִבְחֵיכֶם֙ ) pode parecer tratar dos sacrifícios determinados pela Lei Mosaica, mas não é bem assim: a palavra só é empregada desta forma neste versículo, em Jr. 7:21 e em Amos 4:4, sempre se tratando de rituais que Deus não teria ordenado. Não, caro leitor, Isaías não está dizendo que os israelitas estavam oferecendo sacrifícios "estranhos" a Deus. Ele, como Jeremias e Amós, está dizendo que Deus não quer sacrifício de carneiro, de boi, de coisa nenhuma! Se a exegese não basta, talvez o verso 12, em português, fale melhor: " quem requereu isto de vossas mãos, que viésseis a ...

 "Mas professor, por que a tese do Rodrigo Silva, da oração pelos afogados de Tutmoses III, não está correta?" O que o Rodrigo Silva não te contou é que o trecho no qual há uma oração por afogados faz parte do Amduat , um texto funerário que narra a queda e ascensão do deus Rá. E o texto não é só uma oração por afogados. Exegese, Literatura Comparada e Sitz im Leben requerem muito mais cuidado e acurácia do que catar o que interessa e fingir que não existe o resto. Rá é um deus nascido das águas primevas e tumultuosas, que é a divindade Nun. Falamos de um mito muito anterior ao Êxodo. No Amduat , Rá é descrito observando o por do sol sobre um escaravelho, e descendo ao mundo dos mortos conforme o sol de põe. Vale lembrar: Rá é o deus sol, e navega um barco solar pela noite, derrotando um monstro para, enfim, retornar no próximo dia. Para os egípcios, este mito explicava o sol durante o dia, e a escuridão durante a noite. Pois bem, no Amduat , Rá enfrenta uma série de desafio...

Como se costuma lembrar nos meios protestantes, a Graça é um favor imerecido, concedido ao homem por Deus (Ef. 2:4-9). Esta dádiva pode ser aceita ou rejeitada, conforme o livre-arbítrio do ser humano. Tal escolha é uma das duas únicas partes humanas da relação entre Deus e o Homem ou Mulher: todo o processo cabe unicamente a Deus, processo este o qual o ser humano é incapaz de realizar. Este processo se inicia com a Justificação, que vem a ser o resultado da Graça aceita. A Justificação é o perdão de todos os pecados. Todos, sem exceção. O Homem ou Mulher está isento de culpa diante de Deus, não pela sua atitude, mas porque todo o pecado foi expiado por Jesus na cruz (Cl. 2:14). É como uma fiança ou multa. Você é culpado, nada do que faça ou diga muda o fato de que é culpado, mas alguém (O Nazareno!) veio e pagou sua fiança ou multa. Está quite com a justiça. Justificado. O processo da graça prossegue para além da Justificação. Evidentemente, todo ser humano é falho. Vai pecar de novo...