Historicidade do Êxodo

 As questões quanto a historicidade de Moisés e a origem da tradição do Êxodo são de enorme importância pela lacuna destes eventos na História do Antigo Israel.

O Êxodo tal qual escrito na Bíblia reflete escancaradamente a realidade daqueles que retornavam do Exílio Babilônico, e não se sustenta de forma alguma em nenhum momento da História, nem do Egito, nem do Levante.

Sem contar que o Êxodo teria se dado no século XV a.C., mas jamais existiu israelitas antes do século XIII a.C., e todas as evidências concretas dos israelitas deixam claro que eram populações surgidas de Canaã, não de migrações estrangeiras.

Mas também não basta dizer que o Êxodo e Moisés são meras "tradições inventadas", no sentido proposto por Eric Hobsbawm. Ninguém inventaria um passado onde se é escravo, se depende de parteiras e matriarcas mulheres, e se é liberto por um herói cujo nome e origem vem do próprio povo opressor!

Como resolver a equação? O desafio é tão grande que colossos desta área de estudos se negam a enfrentá-lo.

Finkelstein, no indispensável clássico "A Bíblia Desterrada" timidamente cita a hipótese de um egiptólogo anterior a ele, na qual a tradição do Êxodo é mera memória de solidariedade da expulsão dos Hicsos.

O que é estranho, pois o próprio Finkelstein argumenta que os itinerários fazem sentido...

Osvaldo Luiz Ribeiro cismou porque cismou que a tradição do Moisés Artífice é a mais antiga (por que? Baseado em que? Eu não sei e o Necromante nunca explica...).

Mas, com honestidade admirável, ele admite não ter uma solução para a questão.

Mario Liverani tão somente aponta a lacuna acima, dizendo de forma vaga poder existir alguma realidade histórica na tradição, sem em nenhum momento sugerir uma hipótese ao menos. Mark Smith diz que "talvez os israelitas tivessem alguma tradição anterior a Estela de Merneptah", e nada mais.

Muito pouco para os maiores especialistas do mundo no Antigo Testamento.

Os únicos que parecem ter decidido enfrentar a questão foram Thomas Römer, que identificou figuras históricas que poderiam ter dado origem ao mito de um "Moisés que enfrenta a Faraó".

Richard Elliott Friedman, que sugere que somente o grupo posteriormente conhecido como "Levitas" deixou o Egito.

E Gary Rendsburg, que expõe dados concretos relacionados ao Êxodo, mas datando durante o reinado de Ramsés III, no século XII a.C., portanto.

Minha opinião? Há anos venho reverberando a hipótese de Römer. Quanto a Friedman e Rendsburg, tenho também nos últimos anos concordado que somente levitas (na verdade, um batalhão de mercenários habiru entre os quais haviam capelães levitas) deixaram o Egito, e isso só poderia ser possível no século XII a.C.

De qualquer forma, cedo ou tarde, algum historiador terá que encarar o desafio.